--> = والترمذي في الموضع السابق . ومحمد بن نصر في ( ( تعظيم قدر الصلاة ) ) ( 1 / 142 رقم 74 ) . والنسائي في الموضع السابق من ( ( سننه الكبرى ) ) برقم ( 7317 و 7138 ) . وابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 193 / ب ) . والطبراني في ( ( المعجم الكبير ) ) ( 10 / 255 رقم 10482 ) . ورجح الترمذي رواية الباقين على رواية سفيان الثوري ، فقال عقب ذكره لرواية أبي الأحوص وإسرائيل والإشارة إلى رواية سفيان : ( ( ورواية هؤلاء أصح من رواية الثوري ) ) . وقد قرن الثوري - في بعض الطرق عنه - رواية الأعمش مع رواية سماك بن حرب ، كلاهما عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وخالفه أبو معاوية الضرير محمد بن خازم ، فرواه عن الأعمش ، عن إبراهيم مرسلاً ليس فيه ذكر لابن مسعود ولا للراوي عنه . أخرجه النسائي في الموضع السابق من ( ( الكبرى ) ) برقم ( 7325 ) ، وابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 15 / 519 رقم 18675 ) ، ورجح النسائي هذه الرواية ، فقال : ( ( المرسل أولى بالصواب ) ) ، ثم ذكر الحديث من رواية أبي عثمان النهدي ، وقال : ( ( هذا هو الصحيح ) ) . والحديث من طريق أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أخرجه عبد الرزاق في ( ( تفسيره ) ) ( 1 / 313 ) ، وفي ( ( المصنف ) ) ( 7 / 446 رقم 13830 ) . وأحمد في ( ( المسند ) ) ( 1 / 386 و 430 ) . والبخاري في ( ( صحيحه ) ) ( 2 / 8 رقم 526 ) في مواقيت الصلاة ، باب الصلاة كفارة ، و ( 8 / 355 رقم 4687 ) في تفسير سورة هود من كتاب التفسير . ومسلم في الموضع السابق برقم ( 39 و 40 و 41 ) . والترمذي في الموضع السابق برقم ( 3114 ) . =